Memandang-mu slalu, tuk mengingatkan-ku
Senin, 02 September 2013
Minggu, 11 Agustus 2013
JAGUNG TITI dan TITI JAGUNG
Titi jagung adalah hal yang melekat dengan orang lamaholot.,
dan malah telah membudaya...
Olehnya,
sejak kecil seorang anak perempuan sudah mulai belajar Titi Jagung,
dan malah telah membudaya...
Olehnya,
sejak kecil seorang anak perempuan sudah mulai belajar Titi Jagung,
termasuk si "BULE" ini....Mau makan jagung
titi????? He hehe
Sabtu, 10 Agustus 2013
HALAL BIL HALAL Lewolema Lamabunga
KITA ADALAH SATU DAN BERSAUDARA
Tema Halal bil Halal Wilayah Lambunga di Lapangan bola Bungabaru Lambunga
Tgl 10 Agustus 2013
Selasa, 06 Agustus 2013
LEIT LIMAT NUHUT WEWAT koda muren, deino... koda nalan, gokano
"Kita hidup...kita mati... milik Tuhan" (ada lagunya bro, hehehe).
"matanet di koda...moripet di koda"
Koda Kirin yang sudah melewati ritual bau lolon maka akan menjadi sakral dan mengandung kekeuatan(magic religius).
Bau Lolon itu sendiri adalah sebuah ritual untuk memadukan Kekuatan Rera Wulan dan Kekuatan Tanah Ekan, sebagai sumber kekuatan manusia(ata diken).
Inilah keyakinan anak manusia dan sumber kekuatan anak lewotanah, bahwa hidup atau pun mati ditentukan diatas 'koda' (termasuk kita bro, heheheeee)
Koda secara harafiah berarti ucapan atau firman atau sabda, bisa juga koda bermakna ke apa yang terucap(koda kirin). Dalam kontes ini(matanet di koda...moripet di koda), kata 'koda' ini, di tempatkan sebagai sesuatu perkataan yang mengandung kekuatan lahir dan batin yang tentunya sudah melewati ritual bau lolon.. Perkataan atau ucapan atau 'koda' ini lahir dari keyakinan akan adanya suatu kekuatan yang melatar belakangi perkataan itu sendiri. Kekuatan yang melatar belakangi 'koda' itu adalah kekuatan sang koda puken yakni Rera Wulan Tanah Ekan sang pemilik sabda. Rera Wulan Tanah Ekan yang tidak lain adalah Tuhan atau Allah yang mengadakan dan mengatur segala apa yang ada dilangit(rerawulan) dan menghidupkan segala apa yang ada di bumi (tanahekan), Kekuatan KODA adalah manifestasi kekuatan Tuhan dalam kehidupan manusia. Dengan demikian maka 'koda' apapun dan bagaimana pun itu, haruslah dan tetap berdiri teguh di atas kebenaran, ia tidak bisa di rekayasa dan di manipulasi demi kepentingan tertentu yang bertentangan dengan kebenaran.
"Koda muren deino... koda nalan gokano"
Pernyataan ini sebetulnya tidak hanya berlaku dalam perang saja, tapi ia berlaku dalam segala segi kehidupan ketika sebuah kebenaran menemui jalan buntu dalam pembuktiannya. (mudahan kita sepakat dalam hal ini bro, hehehe).
Kebenaran koda hanya akan lahir dari hati nurani yang jujur dan baik pula, maka koda muren (koda saren/koda melan) hanya akan lahir weli oneket tukan mete pai yakni oneket kelemune melan senaren. (murni suara hati bro, karena suara hati suara Tuhan nakune hehehee).
Sederhananya adalah; jika kita ingin mencari kekuatan koda (koda muren/koda saren) maka kita terlebih dahulu harus menyiapkan hati kita yang murni(jujur) dan baik (onet kelemune), karena 'koda muren' hanya ada pada orang yang benar-benar jujur'.
Dan hanya ada satu cara agar selamat ketika menghadapi kedahsyatan koda muren (kebenaran koda) ini adalah dengan memohon ampun (mengakui kesalahan) atau bahasa kerennya "amet marin" (hehehe bahasa keren).
Amet marin ini adalah semacam sebuah ritual dalam memohon ampun, bisa memohon ampun kepada sesama manusia secara langsung atau tidak langsung, atau pun kepada Rera Wulan Tanah Ekan melalui bau lolon amet marin. Masih banyak lagi cara-cara dengan istilahnya masing-masing dalam ritual 'amet marin' ini. (masih di pelajari lagi istilahnya bro hehehe moga tidak rancu). Kemudian dari masing-masing cara ini, akan menjadi penentu keampuhan koda dari upaya amet marin ini dalam usaha penyelamatkan diri menghadapi kedahsyatan kebenaran koda(koda muren).
Nb: Lagi-lagi oneket kelemune atau kesungguhan hati pun harus di ke depankan dalam 'amet marin' ini. (amet marin tanpa oneket kelemune rasanya tetap gokanet juga deh. heheheee)
Maka kunci kekuatan koda itu ada pada kebenaran KODA, dan kebenaran koda hanya bersumber dari dan karena ONET KELEMUNE.
Onet kelemune disinilah yang kemudian menuntun "leit limat nuhut wewat" dalam bertindak dan berkata-kata di tengah kehidupan berlewotanah, sekaligus sebagai jaminan keselamatan bagi kita ketika kita sedang berjalan menuju pembuktian kebenaran koda itu.
Selalu gute paken Koda Kirin mela senaren kelemune, berarti 'Onet noi koda' atau onet kelemune, demikian juga ketika kita selalu berbuat baik(nulu walen mela senare) maka kita akan menjadi bagian dari ata budi dike. (onet noi koda ne apa harus taan sole toiro kah bro? heheheeee)
"biarkan koda kirin yang terucap membuktikan kebenarannya sendiri dengan caranya sendiri"
taan mean'net naku hantam kromo kae neti tetap gokanet juga di bro....
jadi taan meanet, naku harus toi noon rarane,
mea'net noon uli epate, noon di nuane elu mata...
"hungen baat tonga belolo"
pemikiran pribadi saya yang tertuang dalam coretan sederhana ini sangat membutuhkan masukan dan kritikan dari kakakarik opu alap bai breun melan senaren wahan kae yang sudih mampir di sini.
senareke....
dumero ama, aip plati uli.....
kopi lewho esi ue dooo....heheheee onek......
"matanet di koda...moripet di koda"
Koda Kirin yang sudah melewati ritual bau lolon maka akan menjadi sakral dan mengandung kekeuatan(magic religius).
Bau Lolon itu sendiri adalah sebuah ritual untuk memadukan Kekuatan Rera Wulan dan Kekuatan Tanah Ekan, sebagai sumber kekuatan manusia(ata diken).
Inilah keyakinan anak manusia dan sumber kekuatan anak lewotanah, bahwa hidup atau pun mati ditentukan diatas 'koda' (termasuk kita bro, heheheeee)
Koda secara harafiah berarti ucapan atau firman atau sabda, bisa juga koda bermakna ke apa yang terucap(koda kirin). Dalam kontes ini(matanet di koda...moripet di koda), kata 'koda' ini, di tempatkan sebagai sesuatu perkataan yang mengandung kekuatan lahir dan batin yang tentunya sudah melewati ritual bau lolon.. Perkataan atau ucapan atau 'koda' ini lahir dari keyakinan akan adanya suatu kekuatan yang melatar belakangi perkataan itu sendiri. Kekuatan yang melatar belakangi 'koda' itu adalah kekuatan sang koda puken yakni Rera Wulan Tanah Ekan sang pemilik sabda. Rera Wulan Tanah Ekan yang tidak lain adalah Tuhan atau Allah yang mengadakan dan mengatur segala apa yang ada dilangit(rerawulan) dan menghidupkan segala apa yang ada di bumi (tanahekan), Kekuatan KODA adalah manifestasi kekuatan Tuhan dalam kehidupan manusia. Dengan demikian maka 'koda' apapun dan bagaimana pun itu, haruslah dan tetap berdiri teguh di atas kebenaran, ia tidak bisa di rekayasa dan di manipulasi demi kepentingan tertentu yang bertentangan dengan kebenaran.
"Koda muren deino... koda nalan gokano"
Pernyataan ini sebetulnya tidak hanya berlaku dalam perang saja, tapi ia berlaku dalam segala segi kehidupan ketika sebuah kebenaran menemui jalan buntu dalam pembuktiannya. (mudahan kita sepakat dalam hal ini bro, hehehe).
Kebenaran koda hanya akan lahir dari hati nurani yang jujur dan baik pula, maka koda muren (koda saren/koda melan) hanya akan lahir weli oneket tukan mete pai yakni oneket kelemune melan senaren. (murni suara hati bro, karena suara hati suara Tuhan nakune hehehee).
Sederhananya adalah; jika kita ingin mencari kekuatan koda (koda muren/koda saren) maka kita terlebih dahulu harus menyiapkan hati kita yang murni(jujur) dan baik (onet kelemune), karena 'koda muren' hanya ada pada orang yang benar-benar jujur'.
Dan hanya ada satu cara agar selamat ketika menghadapi kedahsyatan koda muren (kebenaran koda) ini adalah dengan memohon ampun (mengakui kesalahan) atau bahasa kerennya "amet marin" (hehehe bahasa keren).
Amet marin ini adalah semacam sebuah ritual dalam memohon ampun, bisa memohon ampun kepada sesama manusia secara langsung atau tidak langsung, atau pun kepada Rera Wulan Tanah Ekan melalui bau lolon amet marin. Masih banyak lagi cara-cara dengan istilahnya masing-masing dalam ritual 'amet marin' ini. (masih di pelajari lagi istilahnya bro hehehe moga tidak rancu). Kemudian dari masing-masing cara ini, akan menjadi penentu keampuhan koda dari upaya amet marin ini dalam usaha penyelamatkan diri menghadapi kedahsyatan kebenaran koda(koda muren).
Nb: Lagi-lagi oneket kelemune atau kesungguhan hati pun harus di ke depankan dalam 'amet marin' ini. (amet marin tanpa oneket kelemune rasanya tetap gokanet juga deh. heheheee)
Maka kunci kekuatan koda itu ada pada kebenaran KODA, dan kebenaran koda hanya bersumber dari dan karena ONET KELEMUNE.
Onet kelemune disinilah yang kemudian menuntun "leit limat nuhut wewat" dalam bertindak dan berkata-kata di tengah kehidupan berlewotanah, sekaligus sebagai jaminan keselamatan bagi kita ketika kita sedang berjalan menuju pembuktian kebenaran koda itu.
Selalu gute paken Koda Kirin mela senaren kelemune, berarti 'Onet noi koda' atau onet kelemune, demikian juga ketika kita selalu berbuat baik(nulu walen mela senare) maka kita akan menjadi bagian dari ata budi dike. (onet noi koda ne apa harus taan sole toiro kah bro? heheheeee)
"biarkan koda kirin yang terucap membuktikan kebenarannya sendiri dengan caranya sendiri"
taan mean'net naku hantam kromo kae neti tetap gokanet juga di bro....
jadi taan meanet, naku harus toi noon rarane,
mea'net noon uli epate, noon di nuane elu mata...
"hungen baat tonga belolo"
pemikiran pribadi saya yang tertuang dalam coretan sederhana ini sangat membutuhkan masukan dan kritikan dari kakakarik opu alap bai breun melan senaren wahan kae yang sudih mampir di sini.
senareke....
dumero ama, aip plati uli.....
kopi lewho esi ue dooo....heheheee onek......
Jumat, 21 Juni 2013
WETI NUBA NAAN TUTU NUBA, NARA NETE MARIN NARA, SAMPE NUAN TUTU
(kumpulan koda kirin di copy dari berbagai sumber - Lamaholot part 1)
" KODA PULO AMA TUTU,,, KIRING LEMA KAKA MARING, GUTE TAO TETI HIKUN LIMAN WANANG, GERE GADAK DI KEWANANG NORENG WAKONG ... WETI NUBA NAAN TUTU NUBA... NARA NETE MARIN NARA...
(qd)
NUBA NUBUN,NARA BARAN. PUIN TAAN UIN EH'AN,GAHAN TAAN KAHAN TOU.
" bel'en lewo meheneng suku,uku dike heket sara... Belu au' naran bala mete sipa duli lali... Mio awi sabok lela lusi gere lela,,, pali lolon... Maan tugu dei',,, blela gere,,,, weti naan tobo lola nai ....
Alang doang hange lela.... Kebe denge... Tiro hala kede sosok... Weti ra sosok neking,, go sosok wanang... Koda puken koi hala...kiring wutukeng go lile kurang,,,weti alot nalang kede awot.... Kiring neking kede holo.... Weti koda ata tapan hala,,, kirin ata holo kurang....
Bineng lau pap'an ... Weti bera dike,,, dela sare... Sare sape nawa naen...
Inak nawaken sedo ue na uku getan teke na,,, wahek anoneng barek uka neheket natan teke pa... Koda kede paken beke tuen,,hola balik,,, haka mala lango gere... Puken mio ata naan bineng,,, gening mio nana tali wae..
Ama mio pulo kae..kaka ata lema kae maan oneke dike dike mai ete ribun lein lau mai ara ratun weran rae weti ake raan tupa raan taga ti ina ata waebelek bine ata tukan tua rai hope sia apu lali wule rara ue di ake sema soot ro keregit...ama e puken tite ata kakan arin tite ata edo reu.
" ribhun pulo lein lau,,, rathun lema werang rae... ra puken kede weli noan,,, ra gening noak,rae wakon... Mio bel'en bera eta egan,, ra mehen dela ete ara,,, weti duli lau aken taga,,, regon rae ake glagit... Weti lewo ake raan tupa,,, tana ake raan laga... Beke tuen hola balik... Sare sape nuansa tutu...... Taan edo noon reu....
Koda aku tepelate,,, kiring neach tegelara ,,, weti mo huban bolak seme buton ile aleng,,, mo soka goka wato atu tolo... Mata mai turu tana... Lolak mai loni ekang... Mo pana pekken di kenehin mo gawe lupan dibedela.
here hodang,,teti lodo,,, ola doka lali gere....
taan gelekat lewo taan gewayan tana
" KODA PULO AMA TUTU,,, KIRING LEMA KAKA MARING, GUTE TAO TETI HIKUN LIMAN WANANG, GERE GADAK DI KEWANANG NORENG WAKONG ... WETI NUBA NAAN TUTU NUBA... NARA NETE MARIN NARA...
(qd)
TAAN ONET PETEN-PETEN,,, HAKA YONET SEME SUDI.... BEKE AKE TAAN HOLA,,, TEPO AKE TAAN BOLAK... KODA KERU,,, KIRIN BAKI... TALA TUKAN LALI TAI.... LOLON TEDE HAKA TAI... LEDAN DOPI,LEDAN GALA,GAWAK LABI....... TITE NAAN NOON BINENG,,, TITE KAKAN ARIN... PAI TALA LANGO GERE...
NUBA NUBUN,NARA BARAN. PUIN TAAN UIN EH'AN,GAHAN TAAN KAHAN TOU." bel'en lewo meheneng suku,uku dike heket sara... Belu au' naran bala mete sipa duli lali... Mio awi sabok lela lusi gere lela,,, pali lolon... Maan tugu dei',,, blela gere,,,, weti naan tobo lola nai ....
Alang doang hange lela.... Kebe denge... Tiro hala kede sosok... Weti ra sosok neking,, go sosok wanang... Koda puken koi hala...kiring wutukeng go lile kurang,,,weti alot nalang kede awot.... Kiring neking kede holo.... Weti koda ata tapan hala,,, kirin ata holo kurang....
Bineng lau pap'an ... Weti bera dike,,, dela sare... Sare sape nawa naen...
Inak nawaken sedo ue na uku getan teke na,,, wahek anoneng barek uka neheket natan teke pa... Koda kede paken beke tuen,,hola balik,,, haka mala lango gere... Puken mio ata naan bineng,,, gening mio nana tali wae..
Ama mio pulo kae..kaka ata lema kae maan oneke dike dike mai ete ribun lein lau mai ara ratun weran rae weti ake raan tupa raan taga ti ina ata waebelek bine ata tukan tua rai hope sia apu lali wule rara ue di ake sema soot ro keregit...ama e puken tite ata kakan arin tite ata edo reu.
" ribhun pulo lein lau,,, rathun lema werang rae... ra puken kede weli noan,,, ra gening noak,rae wakon... Mio bel'en bera eta egan,, ra mehen dela ete ara,,, weti duli lau aken taga,,, regon rae ake glagit... Weti lewo ake raan tupa,,, tana ake raan laga... Beke tuen hola balik... Sare sape nuansa tutu...... Taan edo noon reu....
Koda aku tepelate,,, kiring neach tegelara ,,, weti mo huban bolak seme buton ile aleng,,, mo soka goka wato atu tolo... Mata mai turu tana... Lolak mai loni ekang... Mo pana pekken di kenehin mo gawe lupan dibedela.
taan gelekat lewo taan gewayan tana
Pulo
golek tobo tika kiwan rae, lema bue pae bage watan lau, ata ina to'u
mehin, ata lake to'u woraken, peten heket taan mela-mela, sudi hukut
taan sare-sare, koda tudak lewo tukan, kirin taga tanah matan, tutu
marin taan koda nulun keru baki, mipin holo
taan kirin walen wai selan, ake taan hama demon liku lewun ti witi
dekun toban, ake taan helo paji lapak tanah ti wawe bogo gala batan,
tite kakan noon arin, tite arin noon reun.... Damailah nimunek Tadon
Adonara.....(MLW)
Suri murine lewo tanah, Gala wuung Suku ekan..
Suri murine lewo tanah, Gala wuung Suku ekan..
Selasa, 11 Juni 2013
Prahara Kebun Jambu Mete
http://www.floresbangkit.com/2013/06/prahara-kebun-jambu-mete/
WITIHAMA FBC-Sejak dahulu masyarakat Witihama telah mengenal pertanian dengan sistem tumpangsari. Sistem ini bertahan sedemikian lama dan sanggup menghidupi masyarakat setempat dari generasi ke generasi.
Namun secara ekonomi, sistem tanam tumpangsari tampaknya sungguh tak menjanjikan. Di samping harga hasil pertanian yang sungguh tak menjanjikan, hasil panen pun hanya habis untuk konsumsi sehari-hari guna bertahan dalam semusim seraya menyambut musim berikutnya.Kalaupun ada sedikit kelebihan, itu akan habis untuk sekadar barter ikan asin.
Masyarakat Witihama dan sekitarnya sebenarnya telah menjalani
kehidupan seperti itu sejak lama. Ada diantaranya yang tak sanggup
bertahan dan akhirnya Negeri Jiran Malaysia menjadi tujuan alternatif
yang tak terbantahkan.
Kehidupan yang agak berubah ke arah yang lebih baik secara material dari sementara orang, memancing yang lainnya untuk menjalani kehidupan yang lebih baik pula.
Ongkos pendidikan yang tinggi dan tak terjangkau jika hanya mengandalkan hasil tani untuk mengenyam bangku sekolah apalagi kuliah, membuat beberapa pemuda lebih memilih putus sekolah dan ‘upacara’ selanjutnya dapat diterka, ke Malaysia atau kemana pun juga yang dapat menjanjikan kehidupan yang lebih baik secara material.
Naluri sebagai manusia yang ingin hidup lebih enak, mulai menjangkiti semua orang, yang pada akhirnya menjangkiti pula sistem pertanian yang sudah bertahan dari zaman ke zaman bahkan merupakan salah satu warisan bersejarah di tanah ini.
Manusia memang harus suka dengan perubahan namun tentu saja yang dikehendaki adalah perubahan ke arah yang lebih baik, bukan asal berubah. Fakta yang ada menunjukkan, keinginan hidup enak dengan mendapatkan uang secara instan, telah mematikan rasa akan warisan leluhur yang telah menghidupi begitu banyak generasi.
Warga tampaknya tak lagi doyan atau lebih tepatnya tak mau susahkan diri dengan ‘wata pun’a’ maupun ‘wata kenae’ (Makanan berbahan dasar jagung lokal) atau ‘uwe senerane’ (makanan berbahan dasar ubi kayu/singkong), tapi sibuk menunggu kapan raskin alias beras miskin akan tiba.
Janganlah heran jika kebanyakan pemudi di kampung halaman sudah tak tahu bagaimana caranya ‘Gae Wata’ Hal ini tentu wajar saja, manakala tak sedikit anak muda putus sekolah zaman sekarang yang sudah tak hafal lagi jalan ke kebunnya sendiri.
Jadi agak aneh juga kalau tak mengharapkan sekadar raskin. Dan, agar lebih cepat dapat duit, mau tak mau, sistem pertanian tumpangsari warisan itu disulap menjadi kebun mete. Karena bagaimana pun juga, untuk sementara ini, jambu mete cukup menjanjikan untuk mendatangkan sesen dua.
Hal ini dapat dengan mudah disaksikan di sejumlah areal kebun yang membentang dari lereng Ile Boleng, di tengah sejumlah kampung hingga tepi laut.
Namun apa yang terjadi akhir-akhir ini? Fakta menunjukkan bahwa di kebun mana saja tempat jambu mete ditanam, tak ada yang lain yang bisa tumbuh selain jambu mete. Jangankan tanaman yang dapat dikonsumsi, bahkan rumput pun tampak meranggas.
Tak sedikit petani yang mengeluhkan hal ini. ”Sekarang tidak bisa tanam jagung lagi. Kalau mau tanam jagung, tempat ini harus dibiarkan jadi hutan (nure) selama tiga atau empat tahun,” ucap Sabon salah seorang warga yang mengerjakan kebunnya di kawasan Kebun Arak sekitar Lereng Gunung Boleng.
Apa yang dikeluhkan Sabon cukup merata bagi sejumlah petani.
Merekapada akhirnya menyadari bahwa jambu mete hanya menjanjikan
kesenangan sesaat dengan harga pasaran yang cukup tinggi.
Namun setelah itu, rakusnya tanaman ini terhadap humus tanah, membuat kebun menjadi sedemikian kurus, tak dapat ditanami tanaman lain dan yang tersisa hanyalah kerikil yang bertebaran di seantero kebun. ”Butuh beberapa tahun untuk kembalikan kesuburan tanah ini,” ungkap petani lainnya.
Belum lagi musim yang lebih banyak kurang bersahabat dan harga pun tak selamanya bagus. Justru akhir-akhir ini harga pun makin banyak dikeluhkan. Begitu banyak kerugian yang diderita akibat perubahan sistem tanam ini. Karena hutan yang berselang seling membuat hama tikus kian meriah berpesta pora atas hasil tani berupa jagung yang terjebak di tengah nure.
Mengapa? Karena ada sementara petani yang enggan menanam jambu mete sementara yang lainnya tetap berkeras menanam tanaman yang kini berubah jadi petaka itu.
Kebijakan raskin tentulah bagus mengingat tak sedikit kesulitan yang dihadapi petani dalam mempertahankan hidupnya. Namun jika jiwa mandiri petani tergerus oleh mental enak dan ingin mendapatkan uang dengan cara instan, tak ubahnya suatu tindakan bunuh diri pelan-pelan, karena ketika disadari, uang yang diperoleh dari hasil timbang jambu mete itu tak sanggup memberikan hidup kepada petani dan keluarganya dalam semusim.
Kita belum berbicara lebih jauh, soal beratnya tanggung jawab soal kewajiban adat yang harus dijalani, terima atau tidak terima. (bkg)
WITIHAMA FBC-Sejak dahulu masyarakat Witihama telah mengenal pertanian dengan sistem tumpangsari. Sistem ini bertahan sedemikian lama dan sanggup menghidupi masyarakat setempat dari generasi ke generasi.
Namun secara ekonomi, sistem tanam tumpangsari tampaknya sungguh tak menjanjikan. Di samping harga hasil pertanian yang sungguh tak menjanjikan, hasil panen pun hanya habis untuk konsumsi sehari-hari guna bertahan dalam semusim seraya menyambut musim berikutnya.Kalaupun ada sedikit kelebihan, itu akan habis untuk sekadar barter ikan asin.
Fakta
menunjukkan bahwa di kebun mana saja tempat jambu mete ditanam, tak ada
yang lain yang bisa tumbuh selain jambu mete. (Foto : FBC/b kopong
gana)
Kehidupan yang agak berubah ke arah yang lebih baik secara material dari sementara orang, memancing yang lainnya untuk menjalani kehidupan yang lebih baik pula.
Ongkos pendidikan yang tinggi dan tak terjangkau jika hanya mengandalkan hasil tani untuk mengenyam bangku sekolah apalagi kuliah, membuat beberapa pemuda lebih memilih putus sekolah dan ‘upacara’ selanjutnya dapat diterka, ke Malaysia atau kemana pun juga yang dapat menjanjikan kehidupan yang lebih baik secara material.
Naluri sebagai manusia yang ingin hidup lebih enak, mulai menjangkiti semua orang, yang pada akhirnya menjangkiti pula sistem pertanian yang sudah bertahan dari zaman ke zaman bahkan merupakan salah satu warisan bersejarah di tanah ini.
Manusia memang harus suka dengan perubahan namun tentu saja yang dikehendaki adalah perubahan ke arah yang lebih baik, bukan asal berubah. Fakta yang ada menunjukkan, keinginan hidup enak dengan mendapatkan uang secara instan, telah mematikan rasa akan warisan leluhur yang telah menghidupi begitu banyak generasi.
Warga tampaknya tak lagi doyan atau lebih tepatnya tak mau susahkan diri dengan ‘wata pun’a’ maupun ‘wata kenae’ (Makanan berbahan dasar jagung lokal) atau ‘uwe senerane’ (makanan berbahan dasar ubi kayu/singkong), tapi sibuk menunggu kapan raskin alias beras miskin akan tiba.
Janganlah heran jika kebanyakan pemudi di kampung halaman sudah tak tahu bagaimana caranya ‘Gae Wata’ Hal ini tentu wajar saja, manakala tak sedikit anak muda putus sekolah zaman sekarang yang sudah tak hafal lagi jalan ke kebunnya sendiri.
Jadi agak aneh juga kalau tak mengharapkan sekadar raskin. Dan, agar lebih cepat dapat duit, mau tak mau, sistem pertanian tumpangsari warisan itu disulap menjadi kebun mete. Karena bagaimana pun juga, untuk sementara ini, jambu mete cukup menjanjikan untuk mendatangkan sesen dua.
Hal ini dapat dengan mudah disaksikan di sejumlah areal kebun yang membentang dari lereng Ile Boleng, di tengah sejumlah kampung hingga tepi laut.
Namun apa yang terjadi akhir-akhir ini? Fakta menunjukkan bahwa di kebun mana saja tempat jambu mete ditanam, tak ada yang lain yang bisa tumbuh selain jambu mete. Jangankan tanaman yang dapat dikonsumsi, bahkan rumput pun tampak meranggas.
Tak sedikit petani yang mengeluhkan hal ini. ”Sekarang tidak bisa tanam jagung lagi. Kalau mau tanam jagung, tempat ini harus dibiarkan jadi hutan (nure) selama tiga atau empat tahun,” ucap Sabon salah seorang warga yang mengerjakan kebunnya di kawasan Kebun Arak sekitar Lereng Gunung Boleng.
Kebun jambu mete. (Foto : FBC/b kopong gana)
Namun setelah itu, rakusnya tanaman ini terhadap humus tanah, membuat kebun menjadi sedemikian kurus, tak dapat ditanami tanaman lain dan yang tersisa hanyalah kerikil yang bertebaran di seantero kebun. ”Butuh beberapa tahun untuk kembalikan kesuburan tanah ini,” ungkap petani lainnya.
Belum lagi musim yang lebih banyak kurang bersahabat dan harga pun tak selamanya bagus. Justru akhir-akhir ini harga pun makin banyak dikeluhkan. Begitu banyak kerugian yang diderita akibat perubahan sistem tanam ini. Karena hutan yang berselang seling membuat hama tikus kian meriah berpesta pora atas hasil tani berupa jagung yang terjebak di tengah nure.
Mengapa? Karena ada sementara petani yang enggan menanam jambu mete sementara yang lainnya tetap berkeras menanam tanaman yang kini berubah jadi petaka itu.
Kebijakan raskin tentulah bagus mengingat tak sedikit kesulitan yang dihadapi petani dalam mempertahankan hidupnya. Namun jika jiwa mandiri petani tergerus oleh mental enak dan ingin mendapatkan uang dengan cara instan, tak ubahnya suatu tindakan bunuh diri pelan-pelan, karena ketika disadari, uang yang diperoleh dari hasil timbang jambu mete itu tak sanggup memberikan hidup kepada petani dan keluarganya dalam semusim.
Kita belum berbicara lebih jauh, soal beratnya tanggung jawab soal kewajiban adat yang harus dijalani, terima atau tidak terima. (bkg)
Sabtu, 08 Juni 2013
LAGI-LAGI KONFLIK TANAH DI ADONARA, ANTARA 'ADOBALA-REDONTENA' DIPLINTIR UNTUK KAMPANYE AK
'Jeritan keraguan dari MEREKA untuk SAYA'
Dengan dalih mengupayakan kesejahteraan masyarakat, SAYA memperjuangkan terbentuknya AK. Tapi ketika masyarakat tengah dilanda konflik, SAYA malah menungganginya, terbukti, SAYA bukannya mengupayakan solusi penyelesaian konflik ini (dengan menawarkan diri SAYA sebagai mediator misalnya,) malah SAYA memanfaatkan momen ini untuk menggalang dukungan untuk AK, waduhhh apa SAYA sudah mati rasa ya?, SAYA mengajak orang untuk memperjuangkan kesejahteraannya, tapi SAYA tidak peduli bahwa saat ini dia/mereka lagi AKUT.
Hmmmmm... SAYA mestinya malu....
karena dia atau mereka pasti bilang;
""bantulah kami, supaya kami cepat sembuh, biar kami menjadi pejuang-MU di barisan paling depan, dalam mendukung-MU memperjuangkan kesejahteraan kita bersama...,
Tapi bagaimana mungkin kesejahteraan kami diperjuangkan bila sakit saja kami tidak dipedulikan???""
(semuanya ini hanya untuk membuktikan satu keyakinan kami, bahwa dihati-MU kami ini bukan kuda yang bisa di tunggangi seenaknya, melainkan ANDA-lah yang menjadi kuda yang akan kami tunggangi untuk mencapai kesejahteraan itu)
kopi gohu, tambah lagi...heheheee
Dibawah ini saya copas tulisan Romo Amanue yang dengan jelas menyatakan keraguannya akan terbentuknya Adonara Kabupaten
Adonara Kabupaten: Apa Mesti Sekarang? |
|
Oleh Romo Frans Amanue Pr. Penulis kelahiran Adonara, Pastor di Lewotobi Adonara Kabupten: mengapa tidak? Lembata saja bisa, kenapa Adonara tidak. Dari kaca mata sendiri, Adonara dianggap lebih memenuhi syarat. Tapi apakah memang itulah aspirasi rakyat? Katanya ya. Betul demikian? Kita perlu bertanya demikian karena manipulasi dan rekayasa sudah menjadi hal yang biasa dalam ulah perpolitikan kita. Memang Adonara kabupaten sering dikedepankan sebagai urgensi, demi kepentingan rakyat, tetapi rupanya juga terselit juga soal gengsi, kebanggaan, harga diri, malah arogansi. Bahkan sementara kalangan begitu percaya diri: Adonara Kabupaten akan membawa Adonara melejit cepat, bahkan segera melewati Kabupaten Lembata dan Kabupaten induk Flores Timur. Seberapa penuh dukungan masyarakat? Seberapa luas dan kuat keinginan orang Adonara pada lapis akar rumput untuk menjadikan Adonara Kabupaten sendiri terpisah dari Flores Timur? Cukup kuat kesan bahwa Adonara Kabupaten lebih merupakan pikiran dan kerepotan sekelompok elit (khususnya Adonara Timur), sedang massa rakyat sepertinya tidak merasa terlalu penting. Forum Perjuangan Adonara Kabupaten (FPArK) telah dibentuk dan terus bekerja keras untuk mewujudkan keinginan tersebut. Sekarang sudah dibentuk pengganti: Panitia Perjuangan Adonara Kabupaten (PPAK). Tetapi cermati saja personalianya, entah mereka mereka itu representatip. Baik FPArK mau pun PPAK telah bekerja keras melakukan sosialisasi tentang Adonara Kabupaten, lepas dari Kabupaten Flores Timur. Sosialisasi tersebut tentu dimaksudkan untuk bermuara pada dukungan bulat masyarakat. Tetapi tetap terkesan, rupanya orang Adonara Barat khususnya tidak terlalu bersemangat dalam hal ini, bahkan cenderung menolak. Bagi mereka apa pentingnya, apa manfaatnya Adonara Kabupaten? Apalagi keterkaitan Adonara Barat dalam komunitas Adonara pun tidak terlalu diperhitungkan, cuma sebatas kebersamaan dalam satu pulau. Kental sekali terasa selama ini dikotomi Timur-Barat . Sebenarnya ini bukan lah implikasi dikotomi Demon Paji sebagaimana disinyalir oleh teropong jarak jauh wartawan asal Adonara Rahman Sabon Nama, dari tempat mukimnya Bali nun jauh di sana. Karena Demon tidak identik dengan Adonara Timur, pun Paji tidak identik dengan Adonara Barat. Sebaliknya juga tidak. Orang orang dari Kecamatan Kluba Golit, Kecamatan Witihama dianggap Paji, tetapi dari sudut kewilayahan, mereka tergolong orang Adonara Timur. Orang-orang Lite Kenotan dan seluruh ex Hamente Horowura tergolong orang Demon tetapi dari sudut kewilayahan, mereka tergolong orang Adonara Barat.. Orang-orang Adonara Timur, terlebih para elitnya perlu menyadari bahwa selama ini orang sepulaunya di wilayah barat cenderung dipandang sebelah mata oleh sesamanya dari Adonara Timur, bahkan terkesan arogan. Barulah ketika dibutuhkan dukungan seluruh Adonara, Adonara Barat dipandang, sehingga dilakukan sosialisi gencar untuk mendapatkan dukungan dimaksud karena kalau Adonara Barat ogah, tidak merasa perlu, kurang mendukung, Adonara Kabupaten tak akan jadi. Ketakutan orang-orang di Adonara Barat bahwa dalam Adonara Kabupaten nanti dominasi Adonara Timur atas Adonara Barat semakin menguat, bukanlah mengada-ada. FPArK dan sekarang Panitia Perjuangan Adonara Kabupaten (PPAK) mengklaim dukungan bulat masyarakat. Dasarnya ialah pernyataan para Kepala Desa dan BPD. Namun masih bisa dipertanyakan apakah benar sesungguhnya pernyataan tersebut merefleksi aspirasi masyarakat? Bukan tidak mungkin tidak. Tim dari Universitas Gajah Mada yang diminta melakukan survey mengenai aspirasi masyarakat dan kelayakan Adonara kabarnya mendapatkan temuan yang kurang mendukung dan karena itu memberikan rekomendasi yang tidak sesuai dengan cita-cita yang dikandung FPArK dan PPAK. Sah-sah saja. Keduanya bekerja dengan misi yang berbeda. FPArK dan penerusnya bekerja dengan sasaran jelas yakni mendapatkan dukungan masyarakat Adonara karena itu lah persyaratan utama. Karena itu, baik FPArK mau pun PPAK berusaha mati-matian untuk mendapatkan dukungan dimaksud. Kepentingan mereka jelas: Adonara Kabupaten. Maka kalau ada yang masih tidak setuju, diusahakan agar juga setuju, supaya persyaratan terpenuhi. Lain halnya dengan Tim Gajah Mada. Misi yang diembannya melalui studi lapangan ialah mendapatkan data riil sebagaimana adanya, seperti apa gambaran suara-suara pro dan kontra. Adonara jadi Kabupaten atau tidak, bukan lah kepentingan mereka. Perjuangan sepertinya hendak memasuki tahapan tahapan akhir dengan pernyataan setuju oleh DPRD periode 2004-2009 menjelang akhir masa bhakti mereka. Terakhir Bupati Simon juga sudah membubuhkan tanda tangan setuju. Maka ramailah orang-orang pintar bicara tentang muatan politik pada sikap DPRD pun Bupati. Apa lagi kalau bukan perhitungan politik. Mengapa justeru mendekat akhir masa tugas, ketika sudah ternyata dari hasil Pemilu bahwa sebagian besar dari 14 anggota DPRD yang mewakili Adonara tidak terpilih lagi untuk masa jabatan 2009-2014 barulah DPRD bersuara bak pahlawan perjuangan? Jangan-jangan mereka sedang menghitung peluang terpilih menjadi anggota DPRD di Kabupaten Baru, setelah kehilangan kursi di DPRD Flores Timur sekarang. Mengapa Bupati Simon akhirnya membubuhkan tanda tangan setuju, justeru ketika Pilkada tinggal hitung bulan saja? Kalkulasi politik mengambil hati warga Adonara untuk memberi suara buat dia untuk menjadi Bupati Flotim periode kedua nanti? Bisa ya, bisa tidak. Kini, usulan Adonara menjadi Kabupaten sudah diajukan ke Propinsi untuk diproses seterusnya. Mungkin saja waktu kini agak kurang menguntungkan tatkala muncul suara-suara yang menghendaki moratorium pemekaran. Akhir akhir ini memang terdengar suara suara yang menilai negatip pemekaran, artinya tujuan tidak tercapai secara memuaskan. Ada lah Gubernur Lemhanas yang menyatakan bahwa dari 205 daerah pemekaran baru sejak tahun 1999-2009 (7 propinsi dan 198 Kabupaten/Kota),80 % dianggap gagal (Kompas, 30 September 2009). Harian Kompas memberitakan bahwa evaluasi Depdagri atas kinerja daerah berdasarkan laporan penyelenggaraan pemerintahan daerah menunjukkan bahwa dari Daerah pemekaran baru (periode 1999-2007), hendak dievaluasi 148 Daerah. Ternyata terdapat 71 daerah yang tidak menyampaikan laporan kinerja pemerintahannya. Berarti sangat buruk Laporan saja tidak dibuat. Dari daerah yang melaporkan penyelenggaraan pemerintahannya, 49 daerah kinerjanya tinggi, 28 kabupaten kinerjanya rendah. Tri Ratnawati, seorang peneliti Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, menilai bahwa otonomi daerah yang sebenarnya bertujuan baik, yaitu mendekatkan pemerintahan kepada masyarakat, tapi dalam pelaksanaannya selama 10 tahun terakhir lebih sering menunjukkan dampak negatifnya. (Kompas, Kamis, 17 Desember 2009, hl.5). Berarti peningkatan kesejahteraan masyarakat dan pelayanan publik tidak tercapai. Lalu siapa yang untung? Harun Al Rasyid, anggota DPD periode 2004-2009 secara terbuka menyatakan bahwa pengalaman di banyak daerah otonom baru menunjukkan nilai tambah lebih dirasakan elite yang mendapat posisi atau jabatan baru. (Kompas, 30 September 2009). Boleh saja kita bertekad bahwa Adonara pasti lain. Tetapi hasil evaluasi tersebut di atas sangat penting dianalisis untuk mengetahui mengapa pencapaian tujuan pemekaran hanya segitu, sebelum dilakukan pemekaran lagi, agar kita tidak terantuk lagi pada batu yang sama. Para elit Adonara perlu belajar dari kegagalan (tentu juga keberhasilan) daerah-daerah hasil pemekaran demi Adonara kabupaten yang lebih berjaya. Taroh lah bahwa Adonara menjadi kabupaten. Perangkat-perangkat birokrasi baru harus dibentuk, kantor-kantor dan sarana-sarana pelayanan publik serta infrastruktur lainnya mesti dibangun. Tentu akan terbuka lapangan kerja sekian banyak. Dengan sendirinya akan terjadi sekian banyak dana yang mesti dikucurkan Pemerintah Pusat ke Kabupaten Adonara, baik untuk berbagai pembangunan sarana fisik, belanja barang mau pun belanja pegawai dan belanja publik lainnya. Berarti pula pengurasan dana sekian besar dari kocek pusat. Tak apalah kalau semuanya bakal melahirkan (Kabupaten) Adonara yang lebih makmur, sejahtera, adil merata, tentram dan damai. Jika tidak? Mari bercermin pada laporan dalam DutaMasyarakat. com 5 Nopember 2009 bahwa dari 500 lebih kabupaten/kota dan propinsi (termasuk yang baru dimekarkan), hanya 17 kabupaten/kota yang pengelolaan keuangannya mendapat penghargaan dari Depkeu. Lainnya? Berarti kemampuan daerah-daerah otonom kita untuk mengelola keuangan parah. Jangan-jangan Adonara (baru kabupaten) nantinya bakal masuk ke lorong gelap yang seperti ini pula. Issue yang agak provokatip yang menjadi dasar perjuangan Adonara Kabupaten ialah bahwa selama ini Adonara kurang diperhatikan: pelayanan buruk/lambat, diskriminatip, kemiskinan, pembangunan tidak merata, isolasi. Taruhlah itu semua benar. Tetapi baiklah kita bertanya diri secara jernih: Salah siapa? Birokrasi Pemerintah tingkat kabupaten saja, penuh diisi oleh anak-anak Adonara. Bahkan dari 10 SKPD yang ada (catatan tahun 2008), 7 pimpinannya anak Adonara. 14 anggota DPRD Flores Timur (dari 30) adalah anak Adonara. Maka kalau nasib Adonara hanya seperti itu, tidak memuaskan, salah siapa? Mengapa mereka-mereka ini tidak cukup berjuang sehingga Adonara lebih agak diperhatikan, kebagian kue pembangunan yang kurang lebih adil? Jangan-jangan itu semua dikarenakan kita (kader-kader asal Adonara di birokrasi dan DPRD Flotim) sudah kehilangan semangat asali: gelekat lewo gewayan tana, me-an, deket, digantikan dengan nilai baru dalam wujud semangat ingat diri, kelompok, keluarga, suku, wilayah sendiri-sendiri, cari aman, telah menjadi nilai baru? Dan kalau kebanyakan dari kader-kader ini lah yang nantinya mengisi (mendominasi?) formasi dalam birokrasi Adonara, kita patut tidak bersikap terlalu optimis tentang Adonara Kabupaten nanti. Bukan tidak mungkin apa yang dikeluhkan sebagai perlakuan diskriminatif dalam kesatuan Flores Timur sekarang akan pula menjelma di Adonara nanti: Timur-Barat, Demon-Paji, sukuisme, nepotisme dsb. Siapa pun juga anak Adonara perlu menyadari bahwa benih kesukuan, etnosentris, primordial cukup kuat mengakar di kalangan orang-orang Adonara. Cermati saja kehidupan sosial orang orang Adonara di pusat pemerintahan Flores Timur dalam bentuk kelompok-kelompok arisan berdasarkan wilayah. Sendiri-sendiri mereka mengelompok, dan barangkali dari sini pula elit-elit tertentu diam-diam membangun basis dukungan politiknya. Tentu saja sempit. Semangat seperti ini bukan mustahil akan dibawa serta ke Adonara Kabupaten dan merasuki massa rakyat sederhana di sana. Bukan tidak mungkin bahwa sesudah Kabupaten Adonara terbentuk, akan terjadi pertarungan ramai dan sengit sekian banyak kader untuk menjadi Bupati, tiap-tiapnya akan tampil di medan laga dengan basis dukungan primordial: wilayah, suku, keluarga. Bukan tidak mungkin pemilihan Bupati di Adonara menjadi ajang berdarah-darah, bahkan tidak berhasil memilih seorang Bupati. Masih segar ingatan kita akan proses Pilkada 2005 lalu: Partai Golkar tidak bisa mengajukan calon karena tidak berhasil menetapkan seorang calon (Cabup-Cawabup) karena kader-kader dari Adonara saling memaksakan kehendak untuk mesti ditetapkan menjadi Calon. Dalam realitas seperti ini, “Adonara Kabupaten”, sekarang ini, mengandung risiko yang terlalu besar dengan biaya yang terlalu mahal. Bisa-bisa bukan peningkatan dan pemerataan kesejahteraan malah penyebaraan KKN, pertarungan antar elit, konflik antar wilayah/komunitas/suku. Lantas kita berjuang lagi untuk pemekaran baru: Adonara Timur – Adonara Barat atau Adonara Utara- Adonara Selatan, atau Ile Boleng- Bukit Seburi atau apa lah? Flores Timur lima tahun terakhir ini sebenarnya sudah mulai memancarkan optimisme bahwa kita sedang di jalan menjadi lebih baik, lebih sejahtera, lebih adil dan makmur berkat kebijakan Pemerintah yang lebih pro rakyat. Dengan program pokok yakni pemenuhan kebutuhan dasar rakyat (makan, air bersih, pendidikan, kesehatan, penerangan), rasanya kita sedang berada di jalan yang benar. Reformasi birokrasi telah dilakukan untuk seterusnya meningkatkan pelayanan publik secara lebih lancar dan lebih penuh. Pemberantasan dan pencegahan korupsi didorong. pembangunan dan peningkatan infrastruktur jalan sedang dilaksanakan: jalan negara direhab dan ditingkatkan kualitasnya. Jalan propinsi, jalan kabupaten, jalan desa tengah gencar dibangun. Jalan-jalan di Adonara sedang ditingkatkan kualitas dan jangkauannya mencapai wilayah-wilayah pedalaman yang selama ini terisolir: Telusuri saja jalan Tobilota-Waiwerang. Walau belum sampai pada tingkatan hot-mix, tetapi sudah jauh lebih enak dilewati kendaraan bermotor. Makin hari makin ramai. Jalan Tanah Merah-Kolilanang- Mangaaleng sampai mencapai jalan utama Waiwerang-Sagu sudah cukup layak dilewati. Malah ruas jalan Dua Tukan - Kolilanang sudah beraspal mulus. Jalan Kolilanang-Kolimasang-Sagu sudah bukan soal lagi. Sedang ruas utama Waiwerang-Sagu sedang dalam pengerjaan (rehab dan peningkatan). Ruas Jalan Waiwadan-Lite-Waiwerang sedang dikerjakan dan kabarnya sudah mencapai Lite. Upaya membuka isolasi wilayah pun sudah dan terus dikerjakan. Adonara Barat semakin terbebas dari isolasi. Jaringan jalan sudah membentang dari Waiwadan mencapai Desa-Desa di perbukitan di belakangnya. Koliwoten, Mudatonu, Leter, Wahelan, Era-Ubek, Kebang-Belodua sudah bisa dijangkau dari Waiwadan. Malah sudah terbentang juga jalan yang menghubungkan Wahelan-Bui Bayuwuan-Lite. Adonara Timur apa lagi. Di Solor juga kita lihat bahwa pembangunan infrastruktur jalan mulai meretas isolasi. Paling kurang sudah dan tengah berjalan. Sekarang juga sedang dikerjakan jalan-jalan di Tanjung Bunga, Lewolema, Titehena, Wulanggitang. Transportasi antar pulau sudah rutin, teratur, lancar, nyaman dan aman. Pemekaran kecamatan-kecamatan dimaksudkan antara lain untuk mendekatkan pelayanan publik. Adonara sendiri mekar mejadi 8 kecamatan. Pelayanan pemerintahan (kabupaten) yang semakin hadir di tengah publik lewat kecamatan-kecamatan tersebut. Dari kenyataan ini harus kita katakan bahwa Flores Timur saat ini memberi harapan bahwa pelayanan publik akan semakin lancar dan dekat, isolasi akan teretas tuntas, pembangunan akan semakin merata dan lebih menjawabi kebutuhan masyarakat, sehingga kemiskinan tidak akan jadi persoalan yang terlalu memusingkan. Capaian kita sekarang mungkin belum apa-apa, tetapi sudah bisa menjadi titik tolak untuk berlangkah lebih lanjut, meneruskan bahkan meningkatkan. Kita kini di ambang Pemilukada. Kita akan memilih bupati baru untuk lima tahun ke depan. Ada cukup banyak tokoh yang bilang dirinya mampu dan pantas, karena itu mencalonkan diri. Tetapi yang kita butuhkan ialah seorang bupati yang tidak melihat jabatan ini sebagai tempat cari makan. Menjadi kepentingan rakyat banyak bahwa Bupati kita kiranya memandang jabatannya sebagai sebuah panggilan untuk mengabdi, gelekat lewo gewayan tana, menjadi Pemimpin yang punya hati sungguh pro rakyat, yang tahu dan peka menangkap persoalan dasar rakyat (felt-need), yang mau terjun dan merasakan langsung denyut kehidupan masyarakat, yang rela turut menjadi senasib dan sepenanggungan dengan rakyat. Jika demikian lah hasil Pilkada 2010 nanti, yang meneruskan dan meningkatkan serta mempertajam capaian-capaian kita selama lima tahun terakhir ini, Flores Timur ke depan akan semakin cerah: Flores Timur daratan, Solor, Adonara. Lamaholot bakal semakin berjaya. Hidup akan terus berwarna-warni dan semakin indah dalam keragaman Lamaholot. Mengapa elit Adonara kini malah berencana memisahkan diri dari saudara saudara serumpun? Tidak cukup bahagia hidup bersama, berbagi suka dan duka bersama saudara-saudara serumpun Lamaholot? Mau pulang kampung, biar bisa jadi besar (bupati) di kampung sendiri, karena tidak pernah bisa berhasil selama ini menjadi Bupati Flores Timur? Apa berharap, bahkan yakin jadi lebih makmur sejahtera sendiri dan tidak usah repot dengan orang lain bukan Adonara? Sesempit itukah kita? Adonara Kabupaten bukan tidak boleh, sama sekali bukan tidak bisa juga. Tetapi biarlah nanti, di suatu hari. |
Langganan:
Postingan (Atom)